Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Киргыз

Regenwurmlager (Лагерь Дождевого Червя)



Полсотни бронированных железобетонных блокгаузов, полсотни километров подземных туннелей, 17 грузовых станции подземной узкоколейки, система дамб, разводных мостов, запруд и водных каналов растянувшийся более чем на 30 километров скрыты под землями Польши. Все это - Мизерицкий Укреп район (MRU). Неподалеку от польского города Мендзыжечь расположена сеть подземных туннелей, строительство которых проводилось с 30-х годов по 1943 год, как стратегический оборонительный рубеж на Восточном фронте. Гитлер по меньшей мере дважды побывал в этом подземном железобетонном царстве, закодированном под названием «RL» — Regenwurmlager — «Лагерь дождевого червя». В мире нет более обширного и более разветвленного подземного укрепрайона, чем тот, который был прорыт в речной ищзлучине рек Варты — Обры — Одер более полувека назад. До 1945 года эти земли входили в состав Германии (После крушения Третьего рейха вернулись к Польше). Однако проект не успел был до конца реализован, и в 1945 году советские войска прорвались через слабые места обороны, подорвав гаубицами несколько укрепелнных ДОТов укрепрайона. В конце Второй Мировой Войны по всей Германии Советские войска обнаруживали огромные недостроенные системы туннелей. Длина основной построенной части составляет примерно 30 километров из 80 запланированных и более 50 огневых точек - дотов, разделенных классификацией по массивности и толщине бетона - A, B, C ... Самая большая - А имеет толщину стен - 3,5 мтеров. Большое множетсво Дотов так и не были соединены до конца. Глубина залегания тоннелей варьируется от 30 метров до 70 (в северной части). По замыслу укрепрайон "ЛДЧ" должен был быть полностью автономен, включая в состав подземные казармы/столовые/мед. пункты и электростанции. Окунемся в подземелья третьего рейха?

ENGLISH
Collapse )

аватар

Человек моря

Татьяна Линд

На берегу Финского залива, на севере Эстонии находится «Деревня капитанов» - Кясму. В этой деревне живет человек моря, а точнее потомок известных капитанов Арне Вайк.

Арне Вайк - человек с интересной судьбой, еще в молодости в 1965 году стал чемпионом СССР по подводному плаванию в ластах на дистанции 1000 метров. После ухода Советских войск, Арне основал Морской музей в здании царского морского училища, а потом советской погранзаставы. Кроме того, он реставратор мебели, коллекционер старинной утвари, включая эпоху викингов. Летом обучает детей морскому делу, выходит в море, коптит рыбу и принимает гостей со всего мира.

Сама деревня имеет свою историю. Арне считает своим долгом создавать памятки морской деревне, где годами строили парусники дальнего плавания. С 1884 по 1931 годы в здании музея действовало морское училище, а в 1892 году на берегу залива был построен маяк. Почти в каждой семье был капитан или штурман, поэтому и называли Кясму «Деревней капитанов». Славу Кясму принесли родившиеся здесь 135 капитана. Один из них был предок Арне. Своеобразие Кясму придавали белые дома и высокие флагштоки — белый цвет был привилегией капитанов. Арне интересный рассказчик, знает несколько языков, может часами рассказывать об истории своей деревни.

Для газеты "Невское время", декабрь 2014, Кясму (Эстония).

Арне Вайк в морском музее
декабрь 2014 Кясму, Эстония
Арне Вайк в морском музее

Фотоистория целиком (еще 14 фотографий) »
  • danlux

В гостях у Агафьи Лыковой

Фотографии с поездки к самой известной в мире таежной отшельнице.


1. Агафья единственная осталась в живых из большой семьи отшельников-староверов, найденных геологами в 1978 году в Западных Саянах. Семья Лыковых жила в изоляции с 1937 года. Долгие годы отшельники старались уберечь семью от влияния внешней среды, особенно в отношении веры.




Collapse )
аватар

El Vacie

Пост юзера [info]tanami

Ксения Диодорова

История про андалузских цыган из самых старых в Европе трущоб El Vacie

El Vacie — самый старый трущобный район в Европе, и, по сути, ничем не отличается от фавел Рио, только гораздо меньше, и еще тут не будет никаких олимпийских игр. В El Vacie около 1000 жителей, примерно 120 семей, некоторые из которых живут здесь начиная с 30-х годов.

Еще в 17 веке во время массового расселения цыган, в Европе произошло коренное переосмысление их социального статуса и культуры. Мало кто знает, что во время Холокоста в концентрационных лагерях было истреблено от 200 000 цыган, в некоторых источниках этот показатель доходит до 500 000 и даже 1 500 000. Направленный геноцид цыган во время холокоста был официально признан только в 80-м году.

Цыгане появились в Испании в 14 веке и привнесли мощнейшее влияние в музыкальную культуру, на которую, сегодня приходится немалая доля туристического интереса к стране. В историческом центре Севильи с 16 века один из самых красивых районов Триана был заселен цыганами. Правда, сегодня, нет уже почти и следа тех семей, которые тогда жили здесь в так называемых corales, а по-нашему — коммуналка в итальянском дворике. В 60-ые года окраины испанских городов начали застраивать спальными районами, блочными пустынями, в которые, в том числе, из Трианы в Севилье, и из известных пещер Сакромонте Гранады стали переселять цыган, вместе с другими мигрантами. Так и в 30-ые годы под натиском социального давления и угнетения появились первые трущобы El Vacie, куда за неимением никаких прав, работы и жилья стали переселяться семьи, внуки которых живут здесь до сих пор, спустя 70 лет.

На Севере Севильи за последним супермаркетом Corefour дорога поворачивает налево, справа от нее пустырь с жухлой травой и колючей проволокой, слева кладбище Святого Фернандо, а прямо за ним начинается El Vacie. Водители проезжающих к выезду из города машин и автобусов всегда оглядываются, если по дороге вдруг идет человек, потому что идти здесь некуда.
У входа в El Vacie есть свой клуб, и, одновременно, церковь, в которой над огромной барабанной установкой нависает голубой в красных розах распятый Иисус. Ты всегда заранее чувствуешь, что приближаешься к El Vacie, потому что здесь уже не слышно Севильи, и в ушах только локальные звуки — дети, собаки, несколько машин, и песня «Я — цыган» со взлетающими до небес басами. «В церковь люди почти не ходят, а зачем ходить-то, что изменится», – говорит Анна.

Мама Анны была одной из первых, кто переехал в El Vacie. У Антонио и Анны 12 детей и 17 внуков. Я попросила их записать для меня имена членов семьи, но почти все отказались, потому что большая часть жителей El Vacie не умеет ни читать, ни писать. Антониа, одна из старших дочерей нарисовала «небольшое семейное дерево» в моем блокноте.

На входе, рядом с домом, в котором хозяин еще в первый день мягко улыбнулся и признался, что не хотел бы принимать участие в съёмке, есть стол за которым всегда, в любое время, даже самой ядерной сиесты сидят несколько мужчин, одних и тех же. Один из них уже начал меня узнавать и я бы назвала это чувством опускающегося на дно желудка спокойствия, когда заходишь в El Vacie и кто-то машет тебе рукой. Если человек с улицы приходит в El Vacie, это значит что он пришел, либо за наркотиками, либо за оружием, либо он сотрудник социальной службы.

Несколько раз я видела, как полиция патрулирует El Vacie — машина подъезжает к пустырю и по краю поля катится метров 30, потом разворачивается и уезжает. Когда они проезжают, то все в El Vacie одновременно поднимают глаза, внимательно и молча смотрят в ту сторону, а когда уезжают равнодушно бурчат «О. Полиция».

В трущобах кроме андалузских, живут также цыгане из Эстремадуры и Португалии, но, так или иначе, почти все жители El Vacie связаны родственной связью с другими, хотя на вопрос о том насколько дружны семьи El Vacie между собой — ответ неоднозначный. Внутри сообщества есть явно несколько кланов, некоторые из которых ведут более мирный узаконенный образ жизни, чем другие, и первые стараются не сталкиваться со вторыми, особенно когда в трущобах появляется человек «со стороны». Одним словом, как хорошо не складывались мои отношения с каким-то из семей, ни один из них не стал бы вступаться за меня, в случае если со мной что-то произойдет, потому что paya — всегда чужой.

Из-за почти полного отсутствия грамотности у многих жителей нет возможности учиться или работать. Поэтому здесь очень длинное время. Иногда проходят туда-сюда люди, и они когда идут, то кажется что их шаги медленнее чем там, за забором. Кто-то возвращается домой с тележкой полной металлоломом и тогда этот звук слышно в каждом углу. Единственное, что вносит разнообразие — это наступление жары и ее спад, потому что в четыре все с облегчением ложатся спать до шести или даже восьми вечера. С облегчением, потому что не нужно себя ничем занимать. Время от времени эту липкую тишину молотом разбивают крики молодых людей — они выбегают из трущоб на улицу и как ужаленные стучатся об капоты машин и бегают кругами и не могут остановиться, потому что их буквально выламывает от смеха и истерики. Они почти все удолбанные как надо. Я не знаю чем.

Не во всех домах El Vacie есть электричество, на территории работают несколько колонок с холодной водой, да и те появились только в последние 5 лет.

Я часто думаю, что изменится от этой серии, и мне кажется в ответе на этот вопрос — возможно, часть истории. Представим себе самый благоприятный расклад после появления документальной серии, затрагивающей тему тысячи цыган, живущих на окраине города в трущобах начиная с 30-х годов, большая часть которых не умеет не читать ни писать. Допустим, построят школу, организуют образовательную программу для повышения грамотности среди взрослых, чтобы у них была возможность найти работу. Некоторые из них, действительно, хотят этого. Хотят, чтобы их дети учились, хотят чтобы они были здоровые, хотят горячей воды. Хотя, если опираться на традиционное представление о цыганской культуре, то работа с восьми до восьми — это не совсем в точку. И когда я спрашиваю себя, станет ли им лучше от этого всего? Хотят ли они, Росио Анна, Антноио их дети всего этого? Я скорее скажу нет, чем да. Поэтому как автор этой истории я не призываю зрителей занять никакой позиции, я не хочу пробуждать ни сочувствия, ни очередной и уже традиционной неприязни. Наоборот, пережив эту историю, мне хочется только направить к каким-то другим критериям оценки тех форм жизни, которые полноправно существуют в нашем мире. Возможно, такие закрытые сообщества несут в себе силу и их неспособность и нежелание к интеграции, и знание о том, как сохранять свою целостность могут быть ценны и интересны, как самодостаточное явление и опыт в том мире и времени, в котором мы живем сейчас. Мы ведь пытаемся призывать в нашем цивилизованном мире не убивать животных только потому, что они могут напасть на человека, мы хотим ценить животный мир во всех его проявлениях. Мы не можем оценивать человеческую природу только с позиции привычных и искусственно созданных понятий, таких как образованность, развитость и благополучие. Именно поэтому меня интересуют сообщества, так цепляющиеся за свою идентичность, потому как ее отсутствие в современной среде часто приводят к еще более диким и жестоким проявлениям.


Июнь 2013 Испания. Севилья. El vacie


Фотоистория целиком (еще 51 фотография) »

Местечко Зельва

Зельва (Zelwa) — в эпоху Речи Посполитой местечко Новогрудского воеводства, Волков. повета. В 1766 г. в кагале З. и подчиненных ему местностях — 522 еврея. 3-й кагал находился в ведении Гродненского кагала. В начале 18 в. была введена главная ярмарка в течение 4 недель (с 4 августа). По словам «Dziennik handlowy» 1786 г., она привлекала со второй половины 18 в. купцов из далеких стран, занимая, по мнению посетителей, второе место после Лейпцига. По упразднении организации Литовского ваада в 1764 г. в З. во время ярмарки собирались раввины главных литовск. общин для решения религиозных дел. Когда в 1781 г. в Вильне был объявлен херем против хасидов и отправлены уполномоченные для распространения его по всем общинам, в З., где тогда находились в полном составе гродненск., брестск., пинский и слуцкий раввины, в 1-й день Элула (середина августа) на ярмарочной площади перед раввинами и толпой был прочтен акт отлучения. В 1796 г. борьба против хасидизма возобновилась и в З. снова прибыл в ярмарочное время Израиль Лейбель (см.), найдя здесь, по-видимому, нравственную и материальную поддержку для своих целей. См. Хасидизм. — Ср.: Виленский центр. арх., кн. 3633 (бум. Бершадского); Ваliński-Lipiński, Staroż. Polska, IV2; Дубнов, «История хас. Раскола», «Восх.», 1890, 8 и сл. ("Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона" Россия, Санкт-Петербург 1906-1913 гг.).

Рынок в Зельве. Этих зданий уже нет - на этом месте в самом цетре располагается большой сквер со скульптурами. Из архива Шухардтов
Дата фото съёмки: ~1935

Collapse )

аватарка, три_цвета

Анонс мастер-класса Виктории Ивлевой в Санкт-Петербурге

Друзья, приглашаем Вас 7 - 8 декабря 2012 года
принять участие в мастер-классе

Виктории Ивлевой «8 историй в поисках автора»
Виктория Ивлева - уникальная женщина в российской фотожурналистике, обладательница высшей награды Golden Eye на международном конкурсе фотожурналистики World Press Photo за репортаж изнутри чернобыльского реактора в 1991 году.

20

Стоимость участия - 3900 рублей. При оплате после 1-го декабря 4900 рублей. Для участников клуба Странствующих фотографов  - 3500 рублей.

Запись и подробнее о мастер-классе здесь.

Collapse )

Виктория была единственным российским журналистом в Руанде во время геноцида, бывала во многих других африканских странах с гуманитарными миссиями. Освещала события в Грузии, Азербайджане, Армении, Таджикистане, Приднестровье во время распада Советского союза (СССР)…


Последние 8 лет Виктория Ивлева - спецкор «Новой Газеты».  Фотоэкспедиция  «XXI. Мой Тихий океан», организованная Фотофондом  РИА-Новости - последний фотопроект,  в котором Виктория принимала участие.



аватар

Самая опасная профессия

Александр Иванников

Одна из самых опасных профессий на коксохимическом производстве – дверевой.

Основные функции дверевого, это уборка обвалившихся кусков кокса, чистка печи-камеры и двери, устранение газования. Температура в такой камере достигает более 1000 градусов. Самым трудным является уборка кокса. На лопату берётся два-три килограмма кокса. В лучшем случае придётся закинуть лопат 5. В худшем около ста. При нормальном производстве, за 12 часов выдаётся около 100 печей. На одного дверевого приходится 50. Основные его инструменты это лопата, метёлка и чистёлка. Последняя представляет собой длинный лом, примерно двух с небольшим метров высотой. Она, возможно, имеет и другие названия, но функция остаётся одна - чистка рамы камеры, того места где соприкасается с ней дверь, и порога камеры на который ставится дверь. Делается это для того чтобы коксовая дверь плотно прилегла к раме и закрылась. Так же чистёлкой чистятся сами двери. На них как и на пороге камеры нарастает графит. Самые весёлые деньки для дверевого приходят летом. Особенно, когда на улице ни ветерка. Работать приходится в суконном костюме. Иногда к выпавшей куче кокса и подойти тяжело - горишь. А надо, как говорится, маслать. Вот первая печь, а ты уже весь мокрый. За ней вторая - пот градом. Ничего, говорят бывалые, осталось всего 48. Пыль вокруг, чувствуется как она скрипит на зубах, как сидит в горле, загазованность рабочей зоны, жёлтый едкий газ. Хотя работа спокойная - бери больше, кидай дальше. Тут главное выносливость…

Дверевой коксовой батареи около открытой печи.
25 июля 2006 Донецк, Украина
Дверевой коксовой батареи около открытой печи.

Фотоистория целиком (еще 2 фотографии) »