Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

аватар

Фотофестиваль в Угличе

Пост юзера [info]chernovv

В восьмой раз, с 6 по 10 августа, на берегу Волги пройдет международный фотофестиваль «ФОТОПАРАД в Угличе». Профессионалов и любителей фотографии, гостей и участников фестиваля ждут встречи с мастерами отечественной и зарубежной фотографии, лекционная программа, мастер-классы, конкурсы, портфолио-ревю, выставки, дискуссии, вечерние видеопроекции, и Ночь фотографов.

Регистрация участников уже открыта на сайте фестиваля:
http://www.photofest-uglich.ru/

Мне нравится ездить в Углич на фотофестиваль, вот уже несколько лет. Конечно, до Перпиньяна или Арля волжскому фестивалю ещё можно расти и расти, но ощущение движения, которое он создает, кажется мне ценным и довольно редким. И потом, где вы ещё сможете просто так вот взять и поговорить с Вяткиным?

Регистрация участников уже открыта на сайте фестиваля:
http://www.photofest-uglich.ru/

Из пресс-релиза:

"В Угличе откроется 15 фотовыставок, отражающих разные тенденции в современной фотографии. В их числе: экспозиция лучших фотографий международного агентства Thomson Reuters, выставка Томаса Келльнера «Genius Loci» (Зиген, Германия) и Влада Сохина «РЕСТАВЕК. Детское рабство в Гаити» (Лиссабон, Португалия), «Земля под нами» Александра и Веры Джус (Москва, Россия), «ЦВЕТЫ» Владимира Вяткина (Москва, Россия), «Московия. Reaserch», «Линия севера» Федора Телкова и Сергея Потеряева (Екатеринбург, Россия), «Ожидание» Валерия Мельникова, а также выставка работ финалистов конкурса «Точка на карте. Города российской провинции».

Каждый день, по примеру фестиваля в Перпиньяне, на вечерних просмотрах можно будет увидеть наиболее актуальные и известные фотографические и мультимедийные проекты, слайд-шоу лучших фотографий-победителей международных фотоконкурсов, авторские короткометражные фильмы.

В программе фестиваля, в частности, следующее:

О своих проектах расскажут: Томас Келльнер, Андрей Гордасевич, Вивиан дель Рио, Ася Жетвина, Ксения Диодорова, Алексей Мякишев, Кирилл Овчинников, Михаил Розанов, Кристина Романова, Влад Сохин.

Фотограф из США Брендан Хоффман расскажет о принципах работы в фотоагентстве Prime collective, продюсер Мария Мускевич - о возможностях краудфандинга, фотограф Сергей Михеев покажет, как снимать летающим фотоаппаратом, фотокорреспондет Алексей Куденко – о современных технологиях спортивной фотосъемки, специалисты «Галереи печати» Павел Хазанов и Владимир Семенов – как сделать фотокнигу, графический дизайнер Анна Гаврилова – как быстро сделать сайт.

Владимир Вяткин и Александр Лыскин проведут мастер-классы по съемке фоторепортажа на заданную тему.

В субботу, 9 августа, пройдут дискуссии и крупнейшее в России портфолио-ревю, в котором примет участие более 40 российских и зарубежных экспертов, после чего состоится общий показ всех работ участников просмотра."


1
.
. .
.
Обсуждение ведется здесь »
zvezda

Интервью "Фотополигона" с победителями WPP-2014

Как-то само собой вышло, что на аккаунте в фейсбуке родилась инициатива интервью с нынешними российскими призерами World Press Photo - Еленой Чернышевой (персональный сайт здесь), Никитой Шоховым и Данилой Ткаченко (персональный сайт здесь). Призовые работы на сайте WPP представлены здесь, здесь и здесь.

Я связался со всеми тремя и задал по 10 одинаковых вопросов, отчасти вдохновленных репликами моих коллег из закрытой фоторепортерской группы на ФБ.

Елена отвечала мне в скайпе голосом, Никита и Данила - письменно, поэтому объем ответов немного разный. Мне кажется, их ответы интересно почитать, и полезно. Чтоб было понятней, что нужно делать, чтоб победить на WPP :)

Огромное спасибо уважаемому Ивану Сапкову за помощь в расшифровке интервью Елены Чернышевой!
Все фотографии предоставлены авторами.



TRIO



Collapse )
аватар

El Vacie

Пост юзера [info]tanami

Ксения Диодорова

История про андалузских цыган из самых старых в Европе трущоб El Vacie

El Vacie — самый старый трущобный район в Европе, и, по сути, ничем не отличается от фавел Рио, только гораздо меньше, и еще тут не будет никаких олимпийских игр. В El Vacie около 1000 жителей, примерно 120 семей, некоторые из которых живут здесь начиная с 30-х годов.

Еще в 17 веке во время массового расселения цыган, в Европе произошло коренное переосмысление их социального статуса и культуры. Мало кто знает, что во время Холокоста в концентрационных лагерях было истреблено от 200 000 цыган, в некоторых источниках этот показатель доходит до 500 000 и даже 1 500 000. Направленный геноцид цыган во время холокоста был официально признан только в 80-м году.

Цыгане появились в Испании в 14 веке и привнесли мощнейшее влияние в музыкальную культуру, на которую, сегодня приходится немалая доля туристического интереса к стране. В историческом центре Севильи с 16 века один из самых красивых районов Триана был заселен цыганами. Правда, сегодня, нет уже почти и следа тех семей, которые тогда жили здесь в так называемых corales, а по-нашему — коммуналка в итальянском дворике. В 60-ые года окраины испанских городов начали застраивать спальными районами, блочными пустынями, в которые, в том числе, из Трианы в Севилье, и из известных пещер Сакромонте Гранады стали переселять цыган, вместе с другими мигрантами. Так и в 30-ые годы под натиском социального давления и угнетения появились первые трущобы El Vacie, куда за неимением никаких прав, работы и жилья стали переселяться семьи, внуки которых живут здесь до сих пор, спустя 70 лет.

На Севере Севильи за последним супермаркетом Corefour дорога поворачивает налево, справа от нее пустырь с жухлой травой и колючей проволокой, слева кладбище Святого Фернандо, а прямо за ним начинается El Vacie. Водители проезжающих к выезду из города машин и автобусов всегда оглядываются, если по дороге вдруг идет человек, потому что идти здесь некуда.
У входа в El Vacie есть свой клуб, и, одновременно, церковь, в которой над огромной барабанной установкой нависает голубой в красных розах распятый Иисус. Ты всегда заранее чувствуешь, что приближаешься к El Vacie, потому что здесь уже не слышно Севильи, и в ушах только локальные звуки — дети, собаки, несколько машин, и песня «Я — цыган» со взлетающими до небес басами. «В церковь люди почти не ходят, а зачем ходить-то, что изменится», – говорит Анна.

Мама Анны была одной из первых, кто переехал в El Vacie. У Антонио и Анны 12 детей и 17 внуков. Я попросила их записать для меня имена членов семьи, но почти все отказались, потому что большая часть жителей El Vacie не умеет ни читать, ни писать. Антониа, одна из старших дочерей нарисовала «небольшое семейное дерево» в моем блокноте.

На входе, рядом с домом, в котором хозяин еще в первый день мягко улыбнулся и признался, что не хотел бы принимать участие в съёмке, есть стол за которым всегда, в любое время, даже самой ядерной сиесты сидят несколько мужчин, одних и тех же. Один из них уже начал меня узнавать и я бы назвала это чувством опускающегося на дно желудка спокойствия, когда заходишь в El Vacie и кто-то машет тебе рукой. Если человек с улицы приходит в El Vacie, это значит что он пришел, либо за наркотиками, либо за оружием, либо он сотрудник социальной службы.

Несколько раз я видела, как полиция патрулирует El Vacie — машина подъезжает к пустырю и по краю поля катится метров 30, потом разворачивается и уезжает. Когда они проезжают, то все в El Vacie одновременно поднимают глаза, внимательно и молча смотрят в ту сторону, а когда уезжают равнодушно бурчат «О. Полиция».

В трущобах кроме андалузских, живут также цыгане из Эстремадуры и Португалии, но, так или иначе, почти все жители El Vacie связаны родственной связью с другими, хотя на вопрос о том насколько дружны семьи El Vacie между собой — ответ неоднозначный. Внутри сообщества есть явно несколько кланов, некоторые из которых ведут более мирный узаконенный образ жизни, чем другие, и первые стараются не сталкиваться со вторыми, особенно когда в трущобах появляется человек «со стороны». Одним словом, как хорошо не складывались мои отношения с каким-то из семей, ни один из них не стал бы вступаться за меня, в случае если со мной что-то произойдет, потому что paya — всегда чужой.

Из-за почти полного отсутствия грамотности у многих жителей нет возможности учиться или работать. Поэтому здесь очень длинное время. Иногда проходят туда-сюда люди, и они когда идут, то кажется что их шаги медленнее чем там, за забором. Кто-то возвращается домой с тележкой полной металлоломом и тогда этот звук слышно в каждом углу. Единственное, что вносит разнообразие — это наступление жары и ее спад, потому что в четыре все с облегчением ложатся спать до шести или даже восьми вечера. С облегчением, потому что не нужно себя ничем занимать. Время от времени эту липкую тишину молотом разбивают крики молодых людей — они выбегают из трущоб на улицу и как ужаленные стучатся об капоты машин и бегают кругами и не могут остановиться, потому что их буквально выламывает от смеха и истерики. Они почти все удолбанные как надо. Я не знаю чем.

Не во всех домах El Vacie есть электричество, на территории работают несколько колонок с холодной водой, да и те появились только в последние 5 лет.

Я часто думаю, что изменится от этой серии, и мне кажется в ответе на этот вопрос — возможно, часть истории. Представим себе самый благоприятный расклад после появления документальной серии, затрагивающей тему тысячи цыган, живущих на окраине города в трущобах начиная с 30-х годов, большая часть которых не умеет не читать ни писать. Допустим, построят школу, организуют образовательную программу для повышения грамотности среди взрослых, чтобы у них была возможность найти работу. Некоторые из них, действительно, хотят этого. Хотят, чтобы их дети учились, хотят чтобы они были здоровые, хотят горячей воды. Хотя, если опираться на традиционное представление о цыганской культуре, то работа с восьми до восьми — это не совсем в точку. И когда я спрашиваю себя, станет ли им лучше от этого всего? Хотят ли они, Росио Анна, Антноио их дети всего этого? Я скорее скажу нет, чем да. Поэтому как автор этой истории я не призываю зрителей занять никакой позиции, я не хочу пробуждать ни сочувствия, ни очередной и уже традиционной неприязни. Наоборот, пережив эту историю, мне хочется только направить к каким-то другим критериям оценки тех форм жизни, которые полноправно существуют в нашем мире. Возможно, такие закрытые сообщества несут в себе силу и их неспособность и нежелание к интеграции, и знание о том, как сохранять свою целостность могут быть ценны и интересны, как самодостаточное явление и опыт в том мире и времени, в котором мы живем сейчас. Мы ведь пытаемся призывать в нашем цивилизованном мире не убивать животных только потому, что они могут напасть на человека, мы хотим ценить животный мир во всех его проявлениях. Мы не можем оценивать человеческую природу только с позиции привычных и искусственно созданных понятий, таких как образованность, развитость и благополучие. Именно поэтому меня интересуют сообщества, так цепляющиеся за свою идентичность, потому как ее отсутствие в современной среде часто приводят к еще более диким и жестоким проявлениям.


Июнь 2013 Испания. Севилья. El vacie


Фотоистория целиком (еще 51 фотография) »
zvezda

Бросок из-под подола

ANGEL_GERL

Уличная фотография. "Street Photography" ВОПРОС-ОПРОС

Дорогие сообщники!
Не меркантильности ради, а только для понимания.. имею вопрос (опрос) -Кто покупает уличную фотографию и серии "street photography" у нас в стране? Какие журналы печатают? Какие галереи продают или приобретают? Кому из Вас удается продавать фотографии этого жанра?, если не секрет за сколько и в каком объеме? и как часто? Спасибо
аватарка, три_цвета

Анонс мастер-класса Виктории Ивлевой в Санкт-Петербурге

Друзья, приглашаем Вас 7 - 8 декабря 2012 года
принять участие в мастер-классе

Виктории Ивлевой «8 историй в поисках автора»
Виктория Ивлева - уникальная женщина в российской фотожурналистике, обладательница высшей награды Golden Eye на международном конкурсе фотожурналистики World Press Photo за репортаж изнутри чернобыльского реактора в 1991 году.

20

Стоимость участия - 3900 рублей. При оплате после 1-го декабря 4900 рублей. Для участников клуба Странствующих фотографов  - 3500 рублей.

Запись и подробнее о мастер-классе здесь.

Collapse )

Виктория была единственным российским журналистом в Руанде во время геноцида, бывала во многих других африканских странах с гуманитарными миссиями. Освещала события в Грузии, Азербайджане, Армении, Таджикистане, Приднестровье во время распада Советского союза (СССР)…


Последние 8 лет Виктория Ивлева - спецкор «Новой Газеты».  Фотоэкспедиция  «XXI. Мой Тихий океан», организованная Фотофондом  РИА-Новости - последний фотопроект,  в котором Виктория принимала участие.



zvezda

"...И голова с плеча скатится вниз, стуча"

zvezda

Похороны кашалота


19 сентября. Замбоанга, юг Филиппин.
Тушу кашалота, которую прибило к берегу, хоронят на "рыбном кладбище" местного колледжа (at the fish cemetery of the Zamboanga State College of Marine Science and Technology).
Laurenz Castillo/European Pressphoto Agency
Лого Школы

ЮНЫЙ РЕПОРТЕР

С 9 по 20 июня в Школе визуальных искусств работает профориентационный курс «Юный репортер» для подростков от 11 лет до 15 лет. Основная задача курса в игровой форме рассказать подросткам о профессии журналиста, видео- , радио-, и фоторепортера.

В программе: краткий курс фоторепортажа, видеорепортажа, выпуск радиопередач и детского журнала.

Немного теории и много практических занятий и экскурсий в интересные места.

Занятия ведут преподаватели Школы визуальных искусств.

Время занятий по будним дням с 11.00 до 17.00 на территории ЦСИ ВИНЗАВОД (м. Курская).

Стоимость всего курса 10 000 рублей.

Желательно наличие у детей цифровых фотокамер, видеокамер, диктофонов

Записаться http://art.photomap.ru/?page_id=849

Справки по телефону: +79191390541

аватар

Про купание коня

Пост юзера[info]genamikheev

Геннадий Михеев

В радиусе ближайших ста километров (а Мурзицы расположились аккурат на стыке Нижегородской области, Мордовии и Чувашии) никаких подобных праздников не сохранилось, а сами мурзицкие убеждены в том, что их “Купание коня” вообще не имеет аналогов. Тем, кто внимательно читает мой блог, наверняка известно, что в России изредка встречается нечто подобное, правда, в несколько иных формах. Такие праздники обычно объединяют общим названием “русальных”, так как все они проходят в русальную неделю, то есть, следующую неделю после Троицы. Мы не будем вдаваться в подробности - что на таких праздниках происходит, отчего и зачем - ведь все равно ни один из них не будет похож на другой. Давайте лучше окунемся в стихию удивительного действа, разворачивающегося раз в год в нижегородском селе Мурзицы.

По преданию, на месте нынешнего села Мурзицы жили татары, потомки тех самых монголо-татар, пришедших в эти края с полчищами Батыя. Здесь властвовал некий Мурза, и, когда войско Ивана Грозного шло вдоль реки Суры в поход на Казань, отряд Мурзы (почему-то принято считать, что он был очень жестоким человеком) уничтожили, а его предводителя живьем, прямо на берегу реки, по приказу самого царя закопали в песок. Говорят, побоище было здесь страшное - и река часто напоминает об этом: вешние воды из обрывистого берега, на котором стоит село, вымывают много костей.
С тех пор берега Суры заселили выходцы из Московского государства и теперь в Мурзицы – чисто русское село. Но “мурзицкие” (так называют себя жители села) считают, что их уникальный праздник “Купания коня” - наследие давнишнего татарского прошлого. Уже хотя бы потому, что конь - громадная любовь всяких кочевников – даже цыган.
Заметим только, что татары здесь совершенно не при чем, и ряжение в коня, Русалку или Кострому встречается в той или иной форме почти у всех индоевропейских народов, включая, конечно, и славян. Это чистой воды язычество, о чем, впрочем, в Мурзицах прекрасно знают и даже гордятся тем, что они смогли пронести древний обычай через века. Впрочем, с точки зрения христианской церкви здесь все “чисто”, так как праздник проходит на Заговенье, перед началом Петровского поста.

Удивительный обычай ряжения коня не прерывался никогда, даже в самые лихие годины. В те времена, хотя люди и жили гораздо беднее, чем теперь, наряжали не одного коня, а двух, в разных концах села. В центре они сходились  у церкви, где проходили игрища: девушки стремились переплясать и перепеть друг друга, а парни, естественно, состязались в силе и ловкости. Собирались в круг, в хоровод, пели “голосовые” (без сопровождения гармошки или балалайки) песни, некоторые из которых дожили до нашего времени. Например, и теперь поется такая обрядовая песня (она вспоминается только раз в год, на “Купание коня”:  Как по улице по Шведской, В слободе было Немецкой, Проживает сын купецкий, Да, купецкий-молодецкий, За собой ведет он девку, Ведет девку-черноземку...  Вот, откуда здесь, в глубинке могла появиться подобная странность? Загадка...
На рубеже веков Нижегородская область
Удивительный обычай ряжения коня не прерывался никогда, даже в самые лихие годины. В те времена, хотя люди и жили гораздо беднее, чем теперь, наряжали не одного коня, а двух, в разных концах села. В центре они сходились у церкви, где проходили игрища: девушки стремились переплясать и перепеть друг друга, а парни, естественно, состязались в силе и ловкости. Собирались в круг, в хоровод, пели “голосовые” (без сопровождения гармошки или балалайки) песни, некоторые из которых дожили до нашего времени. Например, и теперь поется такая обрядовая песня (она вспоминается только раз в год, на “Купание коня”: Как по улице по Шведской, В слободе было Немецкой, Проживает сын купецкий, Да, купецкий-молодецкий, За собой ведет он девку, Ведет девку-черноземку... Вот, откуда здесь, в глубинке могла появиться подобная странность? Загадка...

Фотоистория целиком (еще 11 фотографий) »